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索多玛爱情故事

  村里那场“续弦风波” ——一个普通农村青年猝死之后的伦理漩涡 我们村出了件奇事。 事情的起点,是某个杀猪的男人突然去世。 他是我从小认识的人,四十出头,说走就走了。没人敢细说具体原因,有人猜是疫苗后遗症,有人说是常年劳作积劳成疾。总之,他死得蹊跷,也死得让人猝不及防。 这个人,是我们村少有的那种靠自己打拼过上日子的人。初中毕业没几年,他就进了屠宰场,天天起早贪黑地杀猪、剁骨、卸肉。做得久了,原本清秀的脸也垮了,身体发福,一身横肉。看着粗,却不讨人厌——他是真正靠一把刀、一双手把一家人养活起来的。后来盖了房,买了车,也算小有积蓄,娶上了媳妇。 而他的弟弟——也是我从小认识的另一个人——是个截然不同的角色。 我们小时候还算“玩伴”,但我对他印象极差。初中那会儿,我家也穷,我软磨硬泡让母亲给我买了个一百块的复读机,想着能好好练练英语。他说想借用一下,我一口答应了。结果过几天还回来时,已经坏了。他自己拆开说是“做实验”,语气轻飘飘,仿佛根本不打算为此负责。 还有一次,全班去种树,他在旁看了一会儿,凑上来说帮我,结果一脚把我刚种好的树苗踩断了,说了句“哎呀不是故意的”,转身就走。 从那以后我就知道,这人身上有点阴。他从不明着害你,但他会让你防不胜防。他有个远房表弟,后来也莫名其妙地开始找我茬。再后来,他和村里另一个人玩得好,两人同时对我疏远,像是默契地把我剔除出圈子。 这些事虽然都过去很多年,但我心里一直没忘,也从此决心不再跟他有任何交集。 我 从 没 跟 谁 说 过 对 他的 真实 想法。 说 了 又能 怎样? 这 村里 没 几个 能 保密 的, 嘴 一 开, 传出去 的 不是 他 坏 话, 而是 我 成了 背后 议论 的 人。 所以 我 只好 把 这些 话, 悄悄地 藏 在 心里, 做 我 一个 人的 秘密。 那年他哥哥去世之后,村里还没从震惊中缓过来,突然又炸出一个新消息:这个弟弟,想娶嫂子。 消息最初是从他家传出来的,说是“方便照顾嫂子”和孩子,也说是“亲上加亲,家里人熟,财产也不会外流”。本来以为只是长辈瞎张罗,结果更让人吃惊的是——嫂子同意了。 她不哭不闹,也不挣扎,像是已经考虑过。她说,“日子还是要过的,也不想带着孩子改嫁出去。弟弟人也熟,住在一起方便。” 可是,她娘家一下就炸了,说什么也不同意,说这是乱了伦理,是“死者刚凉、活人就翻篇”。 更让人...

邓朝8964举世闻名,可为什么习朝更恶劣?

 1.零散屠杀 由于技术的升级,迫害变得更隐秘化、个体化,偶尔爆出几个案例,也不至于到8964那样大规模动用暴力的级别。但香港雨伞运动的镇压和一系列迫害追杀,仍然令人震惊。这种零散屠杀和胡作非为已经不逊于8964,雨伞运动将成为习朝的8964. 2.严厉审查文化 首要特征是排外,2012年开始的“保钓运动”,2014年大连成人展骚乱,方正县地痞砸碑,江苏辅警当街脱女生和服,盛唐小京都被无理要求整顿。许多事件被伪装成民间行为,打砸平和堂被人曝光由便衣警察带头,上海AKB48演唱会抵制游行,被人拍到抗议者活动结束就将手持小红旗扔进垃圾桶。 国产影视剧、春晚,尺度全面回退到近乎样板戏,似乎全被秘密要求必须夹带宣传私货,动辄讲三观。 失去 公民 人格 的 三 观 教育, 不过 是 服从 训练 的 另 一种 外衣。 作者狗娃子天一,出版耽美书籍被判十年,民间抗议无果。对标李天一轮奸判十年。倒查邓时起正常出版的一些书籍,如夹边沟记事。关闭文革博物馆。 3.疫情措施 封城、强迫疫苗,又是一场大浩劫,单纯因政策而产生的牺牲远过于8964。 因长期封城而绝望自杀者不可统计,这些直接不死于疫情,而是死于政策。 中央号召疫苗接种,卫健委作为一个权力机构发声不允许强制接种,其实是一个撇清责任的无效声明。为什么呢?因为,在中共国,地方的自治权很大,唯一不能抵触所谓的中央指导精神,你卫健委不算中央,说了也没用,中央不出声就是默许。于是,疫苗后遗症害了很多人,中共必然拒绝担责。 一连串的异议人士,也在疫情中出现,张展,陈秋实,方斌,彭立发,方艺融......白纸革命,维稳体系几乎不堪重负,还伴随着严重的财政缩水,一些审查岗传出活活累死。 短期内,他们劫了财,从疫苗回扣,高价物资。结果,害惨了经济,房地产直接在疫情期间崩盘,造成困扰至今的财政危机。但官僚们贪到个人口袋的钱会吐给财政吗?NO! 4.言论严重缩限 江胡朝,网络聊天基本感受不到约束,到了习朝,连正常聊天群都有一大堆风纪委员,但凡偏离正能量一点,甚至聊到美女之类的,立刻有潜水ID出来指责、阻挠,感觉像网格员,不知是花了多少税金雇的。 不排除有些人自发当红卫兵,享受权力快感,不过这也是习的政策导致的。 江胡时代(2000s): 虽有言论限制,但豆瓣、天涯、博客时期公共讨论空间更宽; 个人抗议者(如“柴静雾霾调查”、“艾未未”、“邓玉...

蒋劲夫与吴秀波投射出的日本和中国:谁更强大?

  引子: 很多人(尤其是长期在关系中失衡的男性)会在“性”里寻找心理上的补偿:不是为了纯粹的快乐,而是为了掌控,为了确认自己的“有价值”。 妻不如妾,妾不如偷,偷不如嫖。它们揭示的,不只是男性性心理,更是权力、伦理、社会结构之间复杂的纠缠。 最爱逼良为娼,也爱劝妓从良。 这是一种非常独特、深刻的中国式父权文化矛盾: “逼良为娼”: 不只是强迫——更是用金钱、地位、权力诱导良家女子堕落。为什么? 因为征服“清白”的女性更有成就感,是对男权统治的一种终极验证。 “劝娼从良”: 看起来是“道德的拯救”,实则是“征服之后的再控制”。从良后,她是“你改造的”,属于你,听你的话,甚至感激你。 本质上,这不是怜悯,而是“权力的美化”——把性支配转化为“道德使命”。 这些不是“真理”,而是“文化现象”; 如果一个男人活得像这些句子的囚徒,他最终也会成为被情感、孤独、虚无征服的人; 你完全可以借这些“旧总结”做对照,去走一条自己的路——你不需要被这些模式定义。 大陆社会环境下——一个长期强调控制、压抑、等级秩序的环境里成长的人,内心积累了大量: 无法自由表达的情绪 被剥夺的选择权 被监控与评价的焦虑 不安全的人际体验 这些情绪没有出口,就会寻找“替代性的释放口”,而在性幻想和创作中,“支配别人”成了自己不被支配的幻象。 比如: “我无法在现实里获得掌控感、自由、被需要的感觉,但我可以在性幻想或作品里创造一个世界,我主宰一切,有人渴望我、服从我、为我崩溃。” 这不是变态,是补偿。 为什么很多大陆男性有“情感和心理失衡”? 1. 情绪教育缺失 从小“不要哭”、“男子汉要坚强”,我们不会识别情绪,不知道如何建立亲密关系。 2. 父权+阶级社会扭曲了两性观 女性被物化、被定性为“资源”;男性则被教育成要“征服”、“有资本”、“不谈情”。 3. 性和情感被切割 性是羞耻的、被压抑的;情感是软弱的、不被鼓励的。最终变成:既不敢爱,也无法性地放松,只剩幻想。 这不是羞耻,是一种自我治疗的尝试。 在压抑、权力等级明确的环境下成长的人,更容易将“控制欲”与“性欲”联结。 在大陆的社交氛围中,常见几个特征: 人与人之间防御极重,缺乏信任感; 情感表达被视为软弱,亲密关系很容易变成权力斗争; 多数人都在“演”:不敢表达需求,不敢显露脆弱,不敢认同痛苦。 在大陆,很多社交是围绕“你是谁”来展开的:...